受限于当时设备,许多地方曲艺录音的词和调并不清晰,要想把那些曲调分辨校对再整理成册,难度极大,所以石永和团队只能亲自拜访那些说唱者。
石永说。“小孩在长大过程中多少会接触到地方曲艺,久而久之,孩童们会被曲艺说唱中的那些好故事、正能量所感染,所以我说群众文化具有社会教育的功能。”
石永回忆起这70余载研究群众文化的路程,感慨道:“我们一起工作的那些老伙计都已作古,现在就剩我一人。我退休后的20多年间,单位如果有需要我也会尽力去协助,这是我干了一辈子的事情。”(完)
石永回忆,1986年,石永及其团队前往玉树藏族自治州的牧区采集调研资料,路途偶遇大雪封山,“大雪遮盖视野,道路两侧是悬崖,那一段路走得胆战心惊,幸运的是大家都平安走过那段路,还采集到丰富的资料。”石永说。
至今,石永依旧在自家的一方书桌上研究着青海地方曲艺,“我经常边哼着调子去调整音符,校对过后才敢转换成电子版。”石永在采访中向记者介绍起不同类别的地方曲艺时,还哼起小调示例。
澳门威尔斯人网站“以前我一个人拿着照相机和录音机就跑到青海各地的农村和牧区,收集一些青海民间文艺表演的影、像、音资料”石永说。石永曾在青海省群众文化馆工作,退休后担任青海省群众文化馆副研究馆员,目前已91岁高龄。
由于青海地方曲艺的分散性以及即兴表演的特点,各年龄段的人能在家里就感受到这种曲艺表演所带来的快乐。以河湟地区的皮影戏为例,一个故事就是一集皮影戏,数十个充满正能量的故事桥段才构成完整的河湟皮影戏体系。
青海作为藏、回、土、撒拉、蒙古等民族聚居地区,地方曲艺和民俗表演形式丰富多样,石永在青海群众文化研究领域从业70余年,他对青海省各类曲艺、传统民俗文化等领域颇有研究,曾参加并编辑国家级地方曲艺著作三本,个人编辑省级著作十余本。
石永研究青海群众文化,七十年如一日,他觉得这份工作其乐无穷,“我20岁成为一名音乐教师,那时我便开始研究地方曲艺,最有趣的是把这些曲艺转化成书面的音符,虽然在这份工作中会遇到困难,但我能从音符中找到乐趣。”
石永的拜访过程也充满趣事,“有一次到大通县的一个农户家里,我以为是他们不热情,后来细想,可能是‘礼’不到位,后面经过在他家里吃喝畅聊,构建起了感情,才把这个工作完成的,后来他们也主动给我们提供帮助。”石永说。
石永提倡群众文化研究要到老百姓家,他认为要到老百姓身边,感受那种氛围,“青海地方曲艺的表演在民间具备很高的认可度,做群众文化研究要到他们身边去感受,身临其境去体验其中的艺术美感,群众文化研究就能做好。”
“河南的河洛大鼓、江苏的苏州评弹、上海的锣鼓书等,都有一套成熟、系统的表演体系,而青海民间的艺术门类虽然很多,但一直没有专业的表演体系,所以更多则是散落民间,所以要求我们的研究者深入民间‘一竿子插到底’。”石永如是说。
石永介绍,青海平弦、越弦、西宁贤孝等是青海民间百姓生活中的说唱表演,表演者不要求有观众,更多的则是茶余饭后的即兴发挥,“老百姓们将其当作娱乐活动来消遣,若遇红白喜事时,也会自发组织进行表演。”
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