更藏卓玛认为,关公信仰作为汉文化圈普遍的文化现象,关公受到汉、蒙、满等多民族的尊崇,其传入西藏并流传至今且香火不断,是西藏人民对其所代表的忠义、正直、勇猛等文化要义的认同与接纳,也是中原地区与西藏文化交流和融合的结果。
她介绍,明朝永乐年间,楚布寺第五世噶玛巴德银协巴应明成祖招请前往中原进贡,在京期间德银协巴不但受明成祖册封为“大宝法王”,其返回西藏时将在明廷接触到的关公信仰带到楚布寺,并在当地流传。而且在600多年后的今天,在楚布寺和寺院周边的信众之中,关羽仍然受到无上的尊崇和供奉,是寺院和信众心中护卫佛法、驱邪除魅、守护正义的护法神。
开元其脾2021“学界普遍认为藏传佛教中关公信仰始于清朝雍正时期,我们通过查阅文献、实地调研时获得的民间口述资料等,认为早在明朝永乐时期关公信仰就已经传入西藏。”7月27日,在拉萨举行的一场学术研讨会上,西藏自治区社科院宗教所助理研究员更藏卓玛在学术交流时说,西藏关公信仰的流传反映了历史上汉藏文化交流的深度和广度。
她说,起初楚布寺的关公护法神像是一座黑色佛像,目前重塑后的关公形象是中原武将造像风格。在楚布寺大经堂左后方的护法神殿回廊壁画中,也有关公的形象,护法神殿内有专门的供职僧人,每日颂文祭祀包括关公在内的众护法神。
三国时期的著名武将关羽被后人尊为“武圣”,深受中原儒、释、道尊崇,佛教视其为“迦蓝护法”。更藏卓玛介绍,西藏现有十余座关帝庙,主要在拉萨、山南和日喀则等地。
更藏卓玛称,五世噶玛巴德银协巴除了在寺内供奉关公,还将寺院后面不远处的山赐为关公驻锡之地,深受当地农牧民的敬仰。他们相信关公能够带来好运,保护村民免受邪恶势力的侵害。据当地六组牧民扎西介绍,神山名为“嘉拉岗桑”,意为“汉神雪山”,是当地四个村近百户信众的主供神山。
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