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正在青岛举行的2024年两岸关系研讨会上，多项议题涉及“台独史观”研究。上海东亚研究所副所长包承柯认为，这样的设计就是针对民进党当局不断冒出的谋“独”言论，从学术的角度去厘清“台独史观”谬论。

“‘台独史观’能捕获认同，一是源于内容上的建构，二是因为政治上的推动。”台统派团体统一联盟党主席戚嘉林表示，这一史观就是妖魔化大陆，制造台湾社会对大陆的历史仇恨，以及对未来两岸统一的恐惧感。冰冻三尺非一日之寒，基础教育、学术研究领域经年累月的推广，让“台独史观”一度成为所谓“政治正确”。

摩鑫平台官网首页两岸学者对于“台独史观”产生、兴起的研究日臻丰富。台历史学者、辜金良文化基金会董事长蓝博洲说，综观自日据时代以来的百余年，祖国意识虽遭遇过挫折，但一直是台湾社会的主旋律。直至20世纪90年代李登辉上台，分离主义的知识分子利用历史记忆逐步缺位的社会环境，加速建构“台独史观”。

但年轻人的想法随着内外环境的变化也在发生转变。台湾铭传大学两岸研究中心主任杨开煌说，“台独史观”必然要崇洋媚外，必然要依附其他势力，所以不可能感染到全部的年轻人，它没有真正的号召力。事实上，今天的台湾年轻人也认知到“台独”的可能性低，看不到“为其奋斗的价值”。

南京大学台湾研究所所长刘相平对记者表示，面对岛内“台独史观”书写泛滥的严峻局势，我们应该以中华民族史观为主轴，加快构建台湾史研究的学科体系、学术体系、话语体系，并争取台湾史学界认可和接纳。

上海台湾研究所所长倪永杰推估，民进党当局建构所谓“台湾主体性”的工程还将继续，宗教、历史等领域可能成为重点。中国人民大学两岸关系研究中心主任王英津对中新社记者说，受“台独史观”影响，台湾的社会政治生态加速“绿化”，这将压缩两岸关系和平发展与和平统一的前景、空间。

今年“5·20”以来，民进党当局将闽南语方言更名为“台语”，甚至有人称中华民族是“陷阱”、炎黄子孙是“传说”……以“台独史观”为牵引的教育、文化施政愈发图穷匕见。

倪永杰引述一项2023年的调查指，15岁至25岁的年轻族群被一些人称作“小红书世代”，他们对统“独”议题、两岸关系的取态与所谓的“太阳花世代”有所不同。“台独史观”给台湾社会造成深重灾难，但邪不压正，年轻人的变化也证明中华文化及中国人认同的强大吸引力。